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真正的自由

2015-10-16 11:26

来源:东盟网 编辑:马小 点击:

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经文:罗马书:十四:2-14

一、真理使人自由:

亲爱的朋友平安,我是康来昌,欢迎来到空中主日学。我们今天要从罗马书十四章第2节看起。上一次我们讲到保罗说—

『信心软弱的人要接纳,但是不要辩论所疑惑的事。』什麽叫做信心软弱的呢?

信心软弱就是信心不刚强。信心刚强的人,什麽事都敢做!什麽事都可以做!当然这个是指合法的事情,有的时候在宗教有很多禁忌,这个不可以、那个不可以。在台湾,一个人一旦信了耶稣,特别是你原来是拜偶像的、原来不是信耶稣的,你会有一个想法,你会有一个很强烈的体会,就是---『哦!信耶稣真的很方便!很简单!』因为没有那些禁忌、没有那些忌讳。

我碰到一些本地的人,他们结婚的时候,出门的时间跟方向,都有忌讳!一定要这样做、那样做!我们也知道有人看黄历,有人看这看那的,要选日子、选时晨。人为什麽会这样?因为人很惧怕。

人不在上帝的恩典中,就在上帝的震怒下,人离开了上帝,就在一个罪恶的世界里,很恐怖!所以世人没有信靠上帝,有很多的忌讳、很多的害怕,当你信其他宗教时候,也是一大堆忌讳,一大堆害怕的事,这不敢、那不敢的。

保罗说圣经上也这样说---『当一个人信靠了耶稣,耶稣让他自由!』耶稣让他活在光明的真理当中,在爱、在光明中;在爱里就没有惧怕,在真理里就有自由,你们必晓得真理,真理必叫你们得自由。

所以基督教的信仰是,你信的越坚定,就越没有什麽害怕、什麽忌讳!就不会有这个不可以、那个不可以的。

今天可能有一些没有信主的朋友,对基督教印象,就是基督教很严格!这个不可以、那个不可以,这个是一个错误的了解,第一个你可能对自由有错误的了解;的确,我们不打麻将!的确,我们不嫖不赌!不做这些事情!但是我们不是说行了这些律法,才能得救,我们是因为上帝让我们的生命,有一个更积极、更正面的生活态度,我们就不做这些事情!是圣灵帮助我们。

基督徒其实是非常的自由,我们食衣住行育乐都是自由的,我们的伦理是一个自由的伦理,基督释放我们,叫我们得自由!我们必晓得真理,真理要我们得自由!

可是呢,总是有一些人信心不够,所以他们会有许多的疑惑、软弱,就是恐怕这个不可以、那个不可以,圣经上也有讲,常常有些人做了一些不可拿、不可摸、不可行这些事情,这个不可以、那个不可以的事情。

二、关於吃的禁忌:

下面就举例子了:有人说只有蔬菜可以吃,为什麽会这样呢?因为很多东西是祭过偶像的。在当时,罗马的世界,多半都不是基督徒,所以很多东西都祭过,跟我们现在台湾一样,恐怕都祭拜过其他的神明,很多基督徒就说,这些祭过的不可以吃!我今天在教会,也碰到类似的情形---『有些东西不可以吃、有些东西不可以摸。』

这个在教会就产生问题了,这个可以吃、这个不可以吃,这个人说都可以吃,那个人说不行!

保罗就说吃不吃到,没有一个律法规定,我们看看他怎麽来解决这个问题,这里虽然讲『吃』,可是我希望弟兄姊妹,能举一反三。

你能够想到,我们生活中每一件事情,包括教会里面人的穿着、人的打扮、人的谈吐,都需要在从里来举一反三的做,因为即使我们相信『因信称义』,到相信『三位一体』,到相信『耶稣复活』,但是这所有的恩典带来的应用,我们可能应用的不恰当,以致於教会的生活,要不然就很死板、要不然就很冷冰,要不然就是放纵放肆!

教会里面你也听到女孩子的裙子,可以穿多短,男人的头发可以留多长,我们可不可以做这个、做那个,这些都是在这里所揭发出来的一些原则。

罗马书十四章第3节:『吃的人,不可轻看不吃的人。』

有些人吃任何东西,像我,就是都吃,觉得都是上帝造的,我们存着感恩的心领受,就没有什麽可弃的。在提摩太前书第四章第4节,特别讲这个原则,在提多书也有讲:『在洁净的人,什麽都洁净;不洁净的人,看什麽都不可以。』

我们现在既然被基督释放了,得以自由,基督在十架上已经承担了所有的罪恶的刑罚,我们现在是自由的了,我们现在不受任何律法约束,我们就可以起码在不违法的事上可以吃的,当然都吃!

对那不可以吃的那种人,小信的人,保罗说:『你吃啊!你有信心,很好!』

你不可以轻看不吃的!是!他们信心小、他们软弱!但你不可以轻看他!因为神让我们刚强的目的,从来不是叫我们轻看人!如同我们有智慧,不是轻看愚昧的,而是帮助愚昧的,刚强是扶助软弱的,不是轻看软弱。

不吃的人呢?就是那种觉得自己是比较圣洁,别人比较污秽,其实也是信心软弱的人,他不要论断吃的人:『你这个人贪食好酒,你这个人好吃,你这个人不属灵…。』

你不可以论断吃的人,因为神已经收纳他了。你觉得神不要他吗?他吃了这些,神就不要他吗?神收纳你,为什麽轻看呢?我们每个人都被神收纳,在基督的身体上,你轻看别人,就轻看自己的身体,也就轻看基督。

罗马书第十四章第4节:『你是谁?竟论断别人的仆人呢!他或站住、或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。』

我们基督徒不论断别人,这并不是说我们不做判断,我们也解释过了,我们也做判断!我们随时做是非、对错、美丑、好坏、是非善恶的判断,只是我们知道,我们的判断是有限的,我们的眼光有限。

三、不要自以为义:

常常我们看的有限,我们自己也有偏见,所以不论断的意思,并不是说不做判断,而是不要『一竿子打翻一条船』,不要以为自己的看法是全面的正确,没有错误!尤其不要有『自义』的态度来做判断,好像自己对的不得了,我们是做判断,但是我们不用『自义』的态度来讲别人。

那个人是这个公司的,你去管他干嘛?这个公司的员工,又不是你的员工,上班准不准时,你去管他干什麽?这个员工是那个公司的,他穿那个公司的制服,或者他不穿那个公司的制服,有那个公司的人来管,你去管干什麽?每一个基督徒,都是上帝的仆人,你怎麽敢管别人的仆人呢?他的主人在管他,所以当基督徒批评人这个那个的时候,你是在批评上帝!

那不是你的事情!你越权了!

他站住、跌倒,他吃或不吃,这个是他的主人来管的,而且他一定会这样做,你不要担心!你不要杞人忧天!你不要替别人读书!他的主人能使他站住!

这个弟兄就开始看电视了,这个姊妹开始穿迷你裙了,就有这样那样的不对…..,你不要担心!他的主人使他站住!

对『吃』有这样的情形,还有『守日子』有这样的情形,有些人认为这天比那天重要,有些人认为每天都一样,同样的认为这天比那天重要的,是比较软弱的。认为每天都一样的,那个信心是坚强的,他觉得神造每天,甚至日夜都是一样的,没有什麽不一样,那软弱的人觉得要照规矩、照律法做事,保罗也没有说我们都要根据那信心坚强的,当然我们信心要坚强,但是当我们不能有一致的时候。

保罗说:『各人心里要意见坚定!』这句话太好了!这句话上下文来看真是非常好,我们在教会里头,有很多不同的观点,前千禧年、後千禧年、无千禧年,圣灵充满、要不要说方言、这些都跟得救没有关系!这些都是真理,也是重要的真理!这跟得救没有关系!这些你怎麽主张,都可以找到圣经的根据。那麽我们应该怎麽样?

不要彼此论断!应该彼此接纳!

你有这个看法、我有这个看法,你是灵恩派、我是福音派,你们教会聚会注重非常安静、我们聚会注重非常热闹,你们注重这个管风琴、钢琴,我们注重吉他和鼓,让我们彼此接纳!因为这些都跟得救没有关系!这都是上帝的儿女从上帝那里领受的。

你看不顺眼?上帝顺眼就好了嘛!大家要接受!彼此接受!对於不合真理的事,我们一定拒绝,但是没有违背真理,神没有规定一定要怎样的,我们彼此接纳欣赏。

四、意见要坚定:

可是注意了,保罗说『意见要坚定』。你要有自己的看法。

你为什麽要有鼓?你为什麽要举手?你为什麽要拍手?你为什麽要有吉他?你为什麽要有管风琴?你为什麽喜欢弹马太受难曲?你为什麽喜欢用类似重金属的音乐来敬拜?你不能说这是时代的潮流,大家都这样做,不管是时代潮流或者二千年来、几百年来我们教会的传统,这都不是一个好理由,或者说我根本不知道,大家这样做,我就这样做!这更不是好理由。

保罗不是和稀泥的人,当我们有不同看法的时候,他要我们意见坚定!各位,我们就是这点做不到!一方面我们没有坚定的意见,我们是『随风草』,人家这样我就这样!然後对不一样的人,我们看不起!也有人很宽大,都可以!可是他又没有坚定的意见,他根本不知道什麽叫无千禧年、前千禧年、後千禧年,他不知道这些东西的意义是什麽,他都可以,实际上他的不可以,是建立在无知的上面,他根本不了解,保罗说:你要很清楚的知道,你为什麽这样主张?同时对跟你不一样意见的人,能够包容。

我们不是不能包容有意见,就是没有意见、不能包容!这两个都不好,我们要有意见!而且要有清楚的意见!但是我能包容跟我意见不一样的。

在教会里的生活,这一种高度的认知,又高度的包容性,是我们没有的,我们缺少的。

五、凡事感谢:

罗马书第十四章第6节:『守日的人,是为主守的,吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。』

为什麽你要守这天?为什麽你这天要去教会?为什麽你这天要去参加祷告会?或者说这天为什麽禁食?你是为主!为什麽你这天要吃呢?你是为主吃的!

有一个人觉得这一天特别神圣,今天是受难日,我要禁食祷告,但是你为什麽这样做?你必须是清楚知道的,我是为了主做这个事情!

另有一个人他在受难日的时候,他全家出去郊游,星期五晚上,明天又是连续假日,我出去郊游,他为什麽这样做?我为了让我的家人经验到上帝的奇妙,他是为主做的!两个人做法刚好相反,一个人在哭、一个人在笑;一个人在吃饭、一个人在禁食;一个人在祷告、一个人在湖光山色当中,都可以属灵,看你的动机!看你是不是为着主!你在感谢的吃、或者感谢的不吃。

亲爱的弟兄姊妹,我们刚好相反的,我们抱怨的吃、或者抱怨的不吃,我们在吃的时候,抱怨这个不好那个不好,我们在不吃的时候,抱怨人家不来参加禁食祷告,我们很『自义』!这都不是正确的态度!

我们要有一个健全的个人主义,跟上帝建立美好的关系,而不会被别人的意见来扭曲,也不会去论断别人,我们不是因为潮流叫我们这样做,也不是故意反抗潮流,我们是跟上帝有一个清楚的关系,有一个清晰的、个人的关系,不被影响,这样我们才能真的包容人家,也能持守自己意见,而且在做这件事情的时候,我们都是感谢的,而不是自义的。

像法利赛人,都是看不起别人,或者像那些没有信心的人,他吃喝的时候,又觉得人家在批评他。都感谢,基督徒的态度,是一个感谢的态度,不是一个论断的态度、自义的态度。

六、为主而活:

罗马书第十四章第7节:『我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死,所以我们或活或死,总是主的人。』

各位,你为什麽活在这个世界上?有的人为什麽活下去?只是怕死而已。什麽叫做为自己死呢?情场失意啦、商场失意啦、活着太累了,就死。

世人或活或死、都是因为自己!想活就活下去,不想活就死掉!我们不是自己人,我们是重价买来的,保罗对哥林多教会这样讲:『基督徒不是属自己的。』

世俗观念你也可以了解,像我,我不是属自己的,我是属我太太的,我的生死、我的工作、都要考虑到我太太,我也是属我儿女的,我的工作要考虑到我的儿女,我是属我教会的,我讲道、我工作,我要考虑到我会友,最重要我是属上帝的!我不是按自己的意思来做!

所以我们有一个最健全的个人主义,我们有一个最健全的体恤每一个人的态度,基督徒不是在为自己生活!我们是为那为我们死而复活的主而活!我们也不会为自己死厌世,我们若死了是殉道,是事奉主而死,或活或死,都是主的人,要在我们的身上荣耀上帝!要在我们的工作言行上,荣耀上帝!有点像我们是一个驻外使节,我们随时要荣耀,荣耀我们的国家,我们要荣耀差遣我们的天父。

罗马书第十四章第9节:『基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。』基督为什麽死?为了上帝!为了完成上帝的使命而死!为了爱人而死!基督又复活?祂为什麽复活?神让祂复活了。祂的死,让祂最後能复活做死人活人的主。

我们生活中也是死,就是不照自己的意思做,我们顺服上帝结果就是怎麽样?结果就是我们能够做一个自主的人!越顺服上帝,就是一个越自主的人,

保罗说:你不要去管人家的闲事,你这个人为什麽论断弟兄呢?为什麽轻看弟兄呢?论断弟兄,就是那些信心软弱的人,这个人不属灵、不圣洁,就论断他!轻看弟兄的人就是什麽?就是那些自以为信心坚强----你这没信心,你这不敢吃、那不敢吃,你又不懂得圣经,知识都没有!你有正确的知识?或没有正确的知识?如果没有爱心,都是一样的不对,这就是保罗在哥林多前书第八章讲的,这个知识『论到吃祭偶像的物,我们都有知识,但是知识叫人自高自大,唯有爱心,能造就人!』

知识是很好,正确的知识更好,但是只有正确的知识、有圣经的知识,没有爱心,去侵犯弟兄仍是不好,我们最後要站在神的台前,最後我们要把自己吃或不吃的理由跟上帝讲,这就是前面在第5节讲的『意见要坚定』!

你为什麽这麽做?不是从众!大家都这样,我就这样!根本不知道原因,浑浑噩噩的过日子!我们要有坚定的意见,但是我们能包容,而且能不侵犯别人,我们要站在神的台前,不必担心人家能不能站的住,你自己站的住站不住?你要站在神的台前,你在论断别人之前,你要想想自己,上帝来论断你了,你站的住站不住?

七、万事都要向上帝陈明:

罗马书第十四章第11节:『经上写着,主说:「我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。」这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。』上帝说了,上帝凭着自己永生起誓,上帝说话就算数!

当上帝启示的时候,这是一个拟人化的说法,强调『一定会实现』!祂凭着祂的永生起誓,祂凭着祂的能力起誓,更是强调中的强调!

强调什麽?祂会做万人的主宰,做万人的主宰,有很多的意义,包括会拯救其中某些人,包括会定某些人的罪,包括在生活中会怎麽样安排人类的历史,在这里讲一件事情---万膝万口,都要站在我的面前,被我审问!你在世上为什麽这样做?你这样做会怎麽样?

大家都要跪在祂面前!×××也好、希特勒也好、爱因斯坦也好,你我都是一样,所以不要替古人担忧,不要去急太监、急皇帝,你要急,急自己!

你今天做事,你这一生做的每一件事,都要在上帝面前说明,我为什麽结婚?为什麽嫁娶?为什麽来录影?为什麽来讲道?为什麽在公视工作?为什麽在电视台工作?为什麽看电视?我们的食衣住行育乐,做任何的事、或吃或喝。

我们是仆人,我们每一笔钱,都是公帐,都要说明的,你的时间、金钱都要来说明的,保罗讲到这里就说,我们在批评论断的时候,要想到每一个人都是上帝的仆人,你要先尽到上帝要你做的事情,不要去论断别人!你要在上帝面前说明自己这一生所做的事情,那结论是什麽呢?我们讲了这些在我们生活中,当碰到吃祭偶像的物、或者吃肉吃蔬菜的时候,结论是什麽?

八、不再论断!不作别人的绊脚石!

罗马书第十四章13节:『所以我们不可再彼此论断,宁可定意,谁也不给弟兄,放下绊脚跌人之物。』

结论就是,不要论断别人!结论就是谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物!什麽叫做不再彼此论断?就是不再彼此以为自己是主人,可以判断说你这样做对,或这样做错,我们不再这样说了!他有主!但是你自己要心里『意见坚定』!我为什麽这麽做?

什麽叫做给弟兄放下绊脚跌人之物呢?因为一些事情让人远离上帝,跌倒、绊脚跌人,这个是一个术语,就是让人跌倒!让人失败!跌倒、失败就是失去信心、远离上帝,我们可能因为某些事情让人失败!让人跌倒!让人不信上帝!

譬如说如果我做牧师的,我若犯了淫乱的罪,这可以让人跌倒,让人不信上帝!我不要信耶稣了,因为牧师这个样子。譬如我可能赌博输了钱,一个基督徒或者打了人,基督徒是这样,我不要信耶稣了!

我们生活中不好的见证、不好的言行,会让人跌倒!会让人不愿意信靠上帝!会让人犯罪!这里的跌倒是『犯罪』,我们都可能犯些东西,让人跌倒,让人摔一跤,可能是我们的『自义』,可能是我们的淫乱,可能是我们的个性,可能是我们的失败,也可能是我们的法利赛人的高标准,你应该这样应该那样,那这样我不要来信。

在吃东西的事上,不管你吃也好、你不吃也好,你吃和不吃,都可以叫人跌倒!因为你吃,可以让人家批评论断,这是一种跌倒;你不吃,或者你吃,可以是一种自傲自大,这也叫人家跌倒。

保罗意思就是说,我们生活中,总是尽量在没有违反真理的事上,尽量能够包容别人!让人家能够更亲近上帝!

各位,我是不修边幅的,我来这里上电视,那我非得修修边幅了,非得让人家化妆化妆,如果我是大胡子,你们看了很讨厌,根本电视就转过去了,为了让大家看到真理,我就不要让我的胡子,或者让我的丑陋的面貌,让各位跌倒。

这里举一个例子:我最讨厌穿西装、打领带,可是在主日讲道的时候,为了让大家能够听进去,不要看一个钟楼怪人在那里讲道,那就穿西装打领带吧!也许我到了原始部落去传道的时候,我就不能穿西装打领带了,我就看过这样的宣教士传记,是女孩子,她们到原始部落,需要穿像丁字裤甚至比那个还要更暴露的东西,为了不让文明的衣服成为绊脚跌人之物,妨碍人信耶稣,她就不得不穿,实在对信心很大的考验!

在原始部落,为了跟他们友善,跟他们一起吃饭,他们吃饭是吃毛虫,你叫一个文明的女孩子,怎麽去吃毛虫呢?我不是说我们就要去吃毛虫,但是保罗就说为了让人信靠耶稣,为了让人得到福音的好处,我们就尽可能的挪去这些障碍,我们尽可能去跟人家认同,这也像施洗约翰所讲的话,就是以赛亚书讲的---『要修直主的道』

高高低低、弯弯曲曲都要修平!让人到耶稣这里,要尽量的方便,这是条窄路,十字架的窄路,但是我们希望尽量不给人家妨碍,不加上其他的妨碍,好像你到教会来一定要这样、一定要那样…..。你到教会来,存一个谦卑悔改的心就好了。

九、神造的都是好的:

罗马书第十四章第14节:『我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的,惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。』

现在说这些东西可不可以吃?有的人说肉不可以吃,因为那些肉不洁净,或者那些肉祭过偶像,只能吃蔬菜,你也记得但以理,他们刚开始只吃蔬菜,因为别人一定祭过,可是保罗在这里讲,各位,如果你想要了解的话,要全面的来看,哥林多前书第八章、第十章也继续讲----就是真的没有什麽东西,是不洁净的!

犹太人觉得有些东西是不洁净的,不洁净的不能吃,保罗说都可以吃!你觉得不洁净!你没有信心!那就不洁净了!为什麽是洁净的呢?因为是上帝造的。

我们引过提摩太前书第四章第4节:『神造的都是好的。』没有一样不好,包括这些吃的,但是人自己心里软弱,这个祭过,或者这个在旧约讲是不洁净的,他不知道在旧约讲不洁净是有那种有上帝要分别的一些理由,这些理由在今天神已经除去了。

神看每一样都是洁净的,但是有些人观念很难改,就觉得这仍然不洁净,他觉得不洁净,他良心就很软弱,他就不敢碰这、不敢碰那;有些人是很软弱的,他不敢吃,你胆子很大,你敢吃,那就应该吃吗?按真理说你是可以吃的,但是按『爱』的真理,你就不要吃,这个方面呢,我们要到下一次再讲。

愿神赐福每一位观众朋友。

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【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师,1948年父母来台,1949年出生在台湾,在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学,台北中华福音神学院,美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。